Vairagya Prakaraṇa: Bab 6 Sabdha Raja Dasaratha

Vairagya Prakarana

— Bab 6 Sabdha Raja Dasaratha —

Wiswamitra telah duduk di balairung agung Ayodhya. Di hadapannya, Dasaratha—sang raja yang bijaksana, yang telah memerintah dengan adil dan makmur—kini bersimpuh dalam kerendahan hati yang total. Bukan karena takut, melainkan karena ia menyadari bahwa yang datang ke istananya bukanlah sekadar brahmana biasa, melainkan manifestasi kekuatan spiritual yang telah menembus batas-batas duniawi.

Kata-kata yang keluar dari mulut Dasaratha bagaikan aliran sungai Gangga di musim semi—mengalir deras namun menyejukkan. Ia membandingkan kedatangan Wiswamitra dengan berbagai metafora yang menggambarkan kerinduan yang terobati.

Dan pada puncak penghormatannya, Dasaratha mengucapkan kata-kata yang paling dalam:

“Setelah melihatmu, setelah memuliakanmu, setelah bersujud kepadamu—aku menghormat seperti samudra menghormat dirinya sendiri saat melihat bulan. Wahai pemuka para muni, engkau telah datang. Demi kepentingan apa pun, itu telah terlaksana. Anggaplah begitu. Karena engkaulah yang selalu patut dihormati bagiku.”

Namun di balik semua sanjungan dan penghormatan ini, pertanyaan besar tetap menggantung di udara:

“Apa sebenarnya yang dicari Wiswamitra di Ayodhya?”

Dasaratha telah menawarkan segalanya—kerajaan, harta, kekuasaan. Namun Wiswamitra, seorang brahmarṣi yang telah melampaui semua itu, jelas tidak datang untuk hal-hal duniawi. Ada sesuatu yang jauh lebih besar yang akan diminta.

Dan di sudut lain istana, Rama masih terdiam dalam kegelisahannya yang misterius. Laksmana dan Satrughna juga turut larut dalam kesedihan yang sama. Apakah mungkin bahwa kedatangan Wiswamitra—tepat di saat seperti ini—bukanlah kebetulan? Apakah mungkin bahwa apa yang akan diminta oleh sang maharsi justru menjadi jawaban atas kegelisahan yang selama ini membungkam Rama?

Vasistha telah berkata bahwa ada sebab besar di balik kesedihan Rama. Di mana Wiswamitra datang dengan sebabnya sendiri. Dan ketika dua sebab ini bertemu, tentunya sesuatu yang dahsyat bakal terjadi.

• ✢ Apa yang akan diminta Wiswamitra?
• ✢ Apakah Dasaratha akan sanggup memberikannya?
• ✢ Dan akankah Rama—yang sedang diliputi kesedihan yang tak terucapkan—bersedia melangkah ke dalam takdir yang menantinya?

Di balairung Ayodhya, keheningan sejenak menyelimuti. Wiswamitra yang telah bersiap membuka tujuannya. Dan dunia pun menahan napas.

Ikuti terus. Karena permintaan Wiswamitra akan mengubah segalanya—dan membawa Rama pada perjalanan yang sesungguhnya.

❖ Sabdha Raja Dasaratha

यथाऽमृतस्य संप्राप्तिर्यथा वर्षमवर्षके ।
यथान्धस्येक्षणप्राप्तिर्भवदागमनं तथा ॥ ३९ ॥

Yathā'mṛtasya saṃprāptiryathā varṣamavarṣake,
Yathāndhasyekṣaṇaprāptirbhavadāgamanaṃ tathā (39)

Terjemahan: 39. Sebagaimana (yathā) memperoleh (saṃprāptiḥ) hujan (varṣam) pada musim kering (avarṣake) Sebagaimana (yathā) amrta [nektar keabadian] (amṛtasya);
Demikianlah (tathā) sebagaimana (yathā) orang buta (andhasya) penglihatan (īkṣaṇa) diperoleh (prāptiḥ) dengan kedatangan (āgamanam) mu (bhavat).

यथेष्टदारसंपर्कात्पुत्रजन्माऽप्रजावतः ।
स्वप्नदृष्टार्थलाभश्च भवदागमनं तथा ॥ ४० ॥

Yatheṣṭadārasaṃparkātputrajanmā'prajāvataḥ,
Svapnadṛṣṭārthalābhaśca bhavadāgamanaṃ tathā (40)

Terjemahan: 40. Sebagaimana (yathā) yang diinginkan (iṣṭa) istri (iṣṭadāra) dari hubungan (saṃparkāt) harapan (putra) kelahiran (janma) bagi yang tak berputra (aprajā) demikian (vataḥ);
Demikianlah (tathā) kedatangan (āgamana) mu (bhavat) dengan (ca) memperoleh (lābhaḥ) tujuan (artha) yang dilihat (dṛṣṭa) melalui mimpi (svapna).

यथेप्सितेन संयोग इष्टस्यागमनं यथा ।
प्रणष्टस्य यथा लाभो भवदागमनं तथा ॥ ४१ ॥

Yathepsitena saṃyoga iṣṭasyāgamanaṃ yathā,
Praṇaṣṭasya yathā lābho bhavadāgamanaṃ tathā (41)

Terjemahan: 41. Sebagaimana (yathā) kedatangan (āgamanam) orang yang dikasihi (iṣṭasya) adalah penyatuan (saṃyogaḥ) sebagaimana (yathā) yang sangat didambakan (iṣṭena);
Sebagaimana (yathā) sesuatu yang hilang (praṇaṣṭasya) ditemukan (lābhaḥ), demikianlah (tathā) kedatangan (āgamanam) mu (bhavat).

यथा हर्षो नभोगत्या मृतस्य पुनरागमात् ।
तथा त्वदागमाद्ब्रह्मन्स्वागतं ते महामुने ॥ ४२ ॥

Yathā harṣo nabhogatyā mṛtasya punarāgamāt,
Tathā tvadāgamādbrahmansvāgataṃ te mahāmune (42)

Terjemahan: 42. Sebagaimana (yathā) kegembiraan (harṣaḥ) perjalanan (gatyā) di langit, (nabhas) orang yang mati (mṛtasya) hidup (āgamāt) kembali (punar);
Demikianlah (tathā) engkau (tvat) datang (āgamāt) Wahai, Brahmana (brahman) selamat datang (svāgatam) untukmu (te) Wahai, Maha muni (mahāmune).

ब्रह्मलोकनिवासो हि कस्य न प्रीतिमावहेत् ।
>मुने तवागमस्तद्वत्सत्यमेव ब्रवीमि ते ॥ ४३ ॥

Brahmalokanivāso hi kasya na prītimāvahet,
Mune tavāgamastadvatsatyameva bravīmi te (43)

Terjemahan: 43. Sungguh (hi), bagi siapapun (kasya) bukankah (na) membawa (āvahet) kegembiraan (prītim) tinggal (nivāsaḥ) di alam Brahman (brahmaloka);
Wahai, Muni (mune) sungguh (eva) Aku katakan (bravīmi) kepadamu (te) engkau (tava) datang (āgamaḥ) adalah hal serupa (tadvat) yang demikian juga (satyam).

कश्च ते परमः कामः किं च ते करवाण्यहम् ।
पात्रभूतोऽसि मे विप्र प्राप्तः परमधार्मिकः ॥ ४४ ॥

Kaśca te paramaḥ kāmaḥ kiṃ ca te karavāṇyaham,
Pātrabhūto'si me vipra prāptaḥ paramadhārmikaḥ (44)

Terjemahan: 44. Dan (ca) apakah (kaḥ) yang engkau (te) paling sangat (paramaḥ) inginkan (kāmaḥ) ? dan (ca) apa (kim) untukmu (te) aku (aham) perbuat (karavāṇi)?
Penjaga dharma (parama-dhārmikaḥ) yang telah datang (prāptaḥ) Wahai, Brahmana (vipra) milikku (me) engkau adalah (asi) yang berhak (bhūtaḥ) menerima (pātra).

पूर्वं राजर्षिशब्देन तपसा द्योतितप्रभः ।
ब्रह्मर्षित्वमनुप्राप्तः पूज्योऽसि भगवन्मया ॥ ४५ ॥

Pūrvaṃ rājarṣiśabdena tapasā dyotitaprabhaḥ,
Brahmarṣitvamanuprāptaḥ pūjyo'si bhagavanmayā (45)

Terjemahan: 45. Dahulu (pūrvam) dengan sebutan (śabdena) Raja-Rsi (rāja-ṛṣi) dengan pertapaan (tapasā) yang memancarkan (prabhaḥ) cahaya (dyotita);
Wahai Yang Mulia (bhagavan), bagiku (mayā) engkau telah mencapai (anuprāptaḥ) status Brahmarsi (brahmarṣitvam) engkau adalah (asi) yang patut dipuja (pūjyaḥ).

गङ्गाजलाभिषेकेण यथा प्रीतिर्भवेन्मम ।
तथा त्वद्दर्शनात्प्रीतिरन्तः शीतयतीव माम् ॥ ४६ ॥

Gaṅgājalābhiṣekeṇa yathā prītirbhavenmama,
Tathā tvaddarśanātprītirantaḥ śītayatīva mām (46)

Terjemahan: 46. Sebagaimana (yathā) bagiku (mama) akan menjadi (bhavet) kebahagiaan (prītiḥ) dengan ritual penyucian (abhiṣekeṇa) menggunakan air (jala) dari sungai Gangga (gaṅgā);
Demikian (tathā) di dalam (antaḥ) kegembiraan (prītiḥ) dari melihat (darśanāt) mu (tvat) seakan-akan (iva) mendinginkan (śītayati) aku (mām).

विगतेच्छाभयक्रोधो वीतरागो निरामयः ।
इदमत्यद्भुतं ब्रह्मन्यद्भवान्मामुपागतः ॥ ४७ ॥

Vigatecchābhayakrodho vītarāgo nirāmayaḥ,
Idamatyadbhutaṃ brahmanyadbhavānmāmupāgataḥ (47)

Terjemahan: 47. Bebas dari penderitaan (nirāmayaḥ) terbebas dari keterikatan (vītarāgaḥ) kemarahan (krodha) ketakutan (bhaya) keinginan (icchā) yang telah pergi (vigata);
Wahai, Brahmana (brahman) bahwa (yat) engkau (bhavān) telah mendatangi (upāgataḥ) ku (mām) Ini (idam) sungguh sangat mengagumkan (atyadbhutam).

शुभक्षेत्रगतं चाहमात्मानमपकल्मषम् ।
चन्द्रबिम्ब इवोन्मग्नं वेदवेद्यविदांवर ॥ ४८ ॥

śubhakṣetragataṃ cāhamātmānamapakalmaṣam,
Candrabimba ivonmagnaṃ vedavedyavidāṃvara (48)

Terjemahan: 48. Terbebas dari noda (apakalmaṣam) diri-ku (ātmānam) sendiri (aham) dan (ca) telah mencapai (gatam) padang (kṣetra) yang baik (śubha);
Wahai, yang terbaik (vara) di antara mereka yang memahami (vidām) pengetahuan (vedya) Weda (veda) bagaikan (iva) bayangan bulan (candrabimba) yang larut sepenuhnya (unmagnaṃ).

साक्षादिव ब्रह्मणो मे तवाभ्यागमनं मतम् ।
पूतोऽस्म्यनुगृहीतश्च तवाभ्यागमनान्मुने ॥ ४९ ॥

Sākṣādiva brahmaṇo me tavābhyāgamanaṃ matam,
Pūto'smyanugṛhītaśca tavābhyāgamanānmune (49)

Terjemahan: 49. Bagaikan (iva) nyata (sākṣāt) dipandang (matam) kedatangan (ābhyāgamanam) engkau (tava) bagiku (me) sang Brahman (brahmaṇaḥ);
Wahai, Muni (mune) karena (āt) kedatangan (āgamanāt) mu (tava) dan (ca) menganugerahi (anugrahītaḥ) Aku menjadi (asmi) suci (pūtaḥ).

त्वदागमनपुण्येन साधो यदनुरञ्जितम् ।
अद्य मे सफलं जन्म जीवितं तत्सुजीवितम् ॥ ५० ॥

Tvadāgamanapuṇyena sādho yadanurañjitam,
Adya me saphalaṃ janma jīvitaṃ tatsujīvitam (50)

Terjemahan: 50. Wahai, orang baik (sādho) menjadi penuh kegembiraan (anurañjitam) karena (yad) pahala (puṇyena) kedatangan (āgamanena) mu (tvat);
Sekarang (adya) bagiku (me) telah berbuah (saphalam) dari kelahiran (janma), kehidupan (jīvitam) itu (tat) telah menjadi hidup yang baik (sujīvitam).

त्वामिहाभ्यागतं दृष्ट्वा प्रतिपूज्य प्रणम्य च
आत्मन्येव नमाम्यन्तर्दृष्ट्वेन्दुं जलधिर्यथा ॥ ५१ ॥

Tvāmihābhyāgataṃ dṛṣṭvā pratipūjya praṇamya ca,
ātmanyeva namāmyantardṛṣṭvenduṃ jaladhiryathā (51)|

Terjemahan: 51. Datang (ābhyāgatam) ke sini (iha) engkau (tvām) setelah melihat (dṛṣṭvā) setelah memuliakan (pratipūjya) dan (ca) bersujud (praṇamya);
Bagaikan (yathā) samudra (jaladhiḥ) sungguh (eva) kepada sang diri (ātmāni) aku menghormat (namāmi) ke dalam (antar) setelah melihat (dṛṣṭvā) bulan (indum).

ॐ किं तत्त्वं किमाविद्या किं च मोक्ष इति प्रभो ।
कृपया कथ्यतां मह्यं संसारार्णवतारिणे ॥

Yatkāryaṃ yena vārthena prāpto'si munipuṅgava,
Kṛtamityeva tadviddhi mānyo'sīti sadā mama (52)

Terjemahan: “52. Wahai, pemuka (puṃgava) para muni (muni) engkau (asi) telah datang (prāptaḥ) karena kepentingan (arthena) atau (vā) dengan (yena) tugas (kāryam) apa (yat);
Sungguh (eva) demikian (iti) sudah terlaksana (kṛtam) anggaplah (viddhi) begitu (tat), demikian (iti) engkau (asi) yang patut dihormati (mānyaḥ) selalu (sadā) bagiku (mama).

स्वकार्ये न विमर्शं त्वं कर्तुमर्हसि कौशिक ।
भगवन्नास्त्यदेयं मे त्वयि यत्प्रतिपद्यते ॥ ५३ ॥

Svakārye na vimarśaṃ tvaṃ kartumarhasi kauśika,
Bhagavannāstyadeyaṃ me tvayi yatpratipadyate (53)

Terjemahan: 53. Mengenai urusanmu sendiri (sva-kārye) jangan (na) bimbang (vimarśam) engkau (tvam) layak (arhasi) melaksanakannya (kartum) Wahai Kausika (kauśika);
Wahai Yang Mulia (bhagavan), tidak ada (na asti) yang tidak dapat diberikan (adeyam) olehku (me) kepadamu (tvayi) yang (yat) dapat dicapai (pratipadyate).

कार्यस्य न विचारं त्वं कर्तुमर्हसि धर्मतः ।
कर्ता चाहमशेषं ते दैवतं परमं भवान् ॥ ५४ ॥।

Kāryasya na vicāraṃ tvaṃ kartumarhasi dharmataḥ,
Kartā cāhamaśeṣaṃ te daivataṃ paramaṃ bhavān (54)

Terjemahan: 54. Mengenai tugas (kāryasya) janganlah (na) bimbang (vicāram) engkau (tvam) layak (arhasi) melaksanakannya (kartum) sesuai dharma (dharmataḥ);
Engkau (bhavān) tertinggi (paramam) Dewa (daivatam) mereka (te) dan (ca) sepenuhnya (aśeṣam) aku (aham) pelaksananya (kartā).

इदमतिमधुरं निशम्य वाक्यं श्रुतिसुखमात्मविदा विनीतमुक्तम् ।
प्रथितगुणयशागुणैर्विशिष्टं मुनिवृषभः परमं जगाम हर्षम् ॥ ५५ ॥

Idamatimadhuraṃ niśamya vākyaṃ śrutisukhamātmavidā vinītamuktam,
Prathitaguṇayaśāguṇairviśiṣṭaṃ munivṛṣabhaḥ paramaṃ jagāma harṣam (55)

Terjemahan: 55. Diucapkan (uktam) dengan rendah hati (vinītam) oleh yang mengetahui sang diri (ātmavidā) menyenangkan (sukham) telinga (śruti) ucapan (vākyam) yang setelah didengar (niśamya) sangat manis (ati-madhuram) ini (idam);
Sang pemuka para Muni (munivṛṣabhaḥ) tertinggi (paramam) mencapai (jagāma) kegembiraan (harṣam) istimewa (viśiṣṭam) dengan kualitas (guṇaiḥ) kemasyhuran (yaśas) dari sifat-sifat (guṇa) termasyhur (prathita).

✎ᝰ Catatan Esoteris…

Dialog ini merupakan masterclass dalam psikologi spiritual dan politik kerajaan. Dasaratha, meski dalam kondisi sedang duka, namun menunjukkan kebijaksanaan yang luar biasa.Mampu mengenali hakikat spiritual tamunya dan menghormatinya setinggi mungkin.

Menggunakan retorika untuk mengangkat transaksi duniawi menjadi persembahan spiritual (yajna).

Menawarkan penyerahan total, secara cerdik membebaskannya dari beban pertimbangan pribadi. Dengan menjadikan Rsi Vishvamitra sebagai “Tuhan tertinggi”, semua keputusan berikutnya menjadi pelaksanaan kehendak ilahi, bukan pilihan pribadi yang sulit. Menciptakan ikatan bhakti tak terputus, yang akan melindungi kerajaannya secara spiritual.

Namun, dalam kebijaksanaan duniawi ini, tersembunyi tragedi yang akan datang. Janji tanpa syaratnya adalah pedang bermata dua. Saat Vishvamitra menyatakan keinginannya (meminjam Rama), maka Dasaratha akan terjerat oleh kata-katanya sendiri. Ucapan manisnya justru menjadi perangkap dharma untuk memaksanya melepaskan anak yang paling dicintai. Hal ini mengajarkan bahwa kata-kata, terutama sumpah dan pujian, memiliki kekuatan kosmis (vak-shakti) yang harus digunakan dengan kesadaran penuh.

💡 Tekan dan tahan tombol untuk melihat judul halaman

Lanjutkan Renungan:

« 1 2 »

---