Vairagya Prakarana: Bab 7 Rsi Wiswamitra Meminta Rama

Vairagya Prakarana

— Bab 7 Rsi Wiswamitra Meminta Rama —

Wiswamitra mendengar semua puji-pujian dari Dasaratha dengan perasaan yang bergetar—bulu romanya merinding, bukan karena dingin, melainkan karena tersentuh oleh ketulusan seorang raja yang bersimpuh di hadapannya. Namun sang maharesi tidak datang untuk sekadar menerima penghormatan. Ada tujuan besar yang menggerakkan langkah kakinya menembus hutan dan sungai, menuju istana Ayodhya.

Dengan suara yang tenang namun penuh kewibawaan, Wiswamitra mulai membuka tabir tujuannya...

“Wahai harimau di antara para raja,” ujarnya,
“segala yang ada di muka bumi ini adalah milikmu—aku tahu itu.
Namun dengarkanlah urusanku. Demi kesempurnaan dharma yang sedang kutegakkan, aku menghadapi rintangan yang mengerikan. Para raksasa, penghuni malam, telah berulang kali mengganggu yajna-ku. Mereka mencemari bumi dengan daging dan darah, menghancurkan rangkaian persembahan suci. Aku telah datang ke sini dalam keputusasaan, setelah bersusah payah meninggalkan negeriku.”

Kemudian, dengan kebijaksanaan yang tajam, Wiswamitra mengingatkan Dasaratha tentang hakikat waktu.

“Suatu pertolongan, meskipun sangat kecil, akan membuahkan hasil bila dilakukan tepat pada waktunya. Namun bila tidak tepat waktu, bantuan sebesar apa pun akan menjadi tak berguna.”

Ia menambahkan bahwa ia—bersama Vasistha dan para bijak lainnya—mengetahui siapa sejatinya Rama. Bukan sekadar putra raja. Bukan sekadar kesatria muda. Namun sesuatu yang jauh lebih agung.

Apakah Dasaratha sanggup melepaskan putra kesayangannya? Apakah ia berani mempertaruhkan Rama di tengah ancaman raksasa? Dan yang lebih mendasar—mengapa Wiswamitra, seorang brahmarsi yang telah melampaui segala keterikatan duniawi, begitu mendambakan Rama?

• ☼ Mengapa bukan Laksmana? Mengapa bukan Bharata? Mengapa justru Rama—yang saat ini sedang diliputi kesedihan yang tak terjelaskan—yang diminta?
• ☼ Apakah mungkin bahwa Wiswamitra mengetahui sesuatu yang tidak diketahui Dasaratha?
• ☼ Apakah mungkin bahwa permintaan ini justru menjadi jawaban atas kegelisahan yang selama ini membungkam Rama?

Wiswamitra telah berbicara...

Kini Dasaratha harus memilih. Dan di balik tabir istana, takdir sedang menanti—apakah sang raja akan memeluk putranya erat-erat, atau melepaskannya ke dalam hutan yang penuh bahaya?

Ikuti terus. Karena apa yang akan terjadi selanjutnya bukan hanya tentang perjalanan seorang pangeran. Ia adalah tentang pelepasan, tentang kepercayaan, dan tentang bagaimana kebebasan sejati sering kali hadir dalam rupa permintaan yang paling sulit untuk dikabulkan.

❖ Rsi Wiswamitra Meminta Rama

श्रीवाल्मीकिरुवाच ।
तच्छ्रुत्वा राजसिंहस्य वाक्यमद्भुतविस्तरम् ।
हृष्टरोमा महातेजा विश्वामित्रोऽभ्यभाषत ॥ १ ॥

śrī vālmīkir uvāca,
Tacchrutvā rājasiṃhasya vākyamadbhutavistaram, Hṛṣṭaromā mahātejā viśvāmitro'bhyabhāṣata (1)

Terjemahan: 1. Sri Valmiki berkata:
Penjelasan yang mendetail (vistaram) dan menakjubkan (adbhuta) dari perkataan (vākyam) sang singa diantara raja (rājasiṃhasya) setelah mendengar (śrutvā) hal itu (tac);
Berkatalah (abhyabhāṣata) Vishvamitra (viśvāmitraḥ) yang berkekuatan spiritual besar (mahātejā) dengan bulu roma yang merinding (hṛṣṭaromā).

सदृशं राजशार्दूल तवैवैतन्महीतले ।
महावंशप्रसूतस्य वसिष्ठवशवर्तिनः ॥ २ ॥

Sadṛśaṃ rājaśārdūla tavaivaitanmahītale,
Mahāvaṃśaprasūtasya vasiṣṭhavaśavartinaḥ (2)

Terjemahan: 2. Sungguh (eva) adalah milikmu (tava) ini (etat) di muka bumi (mahītale) Wahai harimau diantara raja (rājaśārdūla) tepat (sadṛśam);
Berada (vartinaḥ) di bawah bimbingan (vaśa) Vasistha (vasiṣṭha) keturunan (prasūtasya) keluarga agung (mahāvaṃśa).

यत्तु मे हृद्गतं वाक्यं तस्य कार्यविनिर्णयम् ।
कुरु त्वं राजशार्दूल धर्मं समनुपालय ॥ ३ ॥

Yattu me hṛdgataṃ vākyaṃ tasya kāryavinirṇayam,
Kuru tvaṃ rājaśārdūla dharmaṃ samanupālaya (3)

Terjemahan: 3. Keputusan (vinirṇayam) atas tugas (kārya) dari hal itu (tasya) ucapan (vākyam) berasal dari hati (hṛd-gatam) miliku (me) yaitu (yat tu);
Tegakkanlah (samanupālaya) dharma (dharmaṃ) Wahai, harimau diantara raja (rājaśārdūla) engkau (tvaṃ) laksanakanlah (kuru).

अहं धर्मं समातिष्ठे सिद्धयर्थं पुरुषर्षभ ।
तस्य विघ्नकरा घोरा राक्षसा मम संस्थिताः ॥ ४ ॥

Ahaṃ dharmaṃ samātiṣṭhe siddhayarthaṃ puruṣarṣabha,
Tasya vighnakarā ghorā rākṣasā mama saṃsthitāḥ (4)

Terjemahan: 4. Wahai, yang terbaik di antara manusia (puruṣarṣabha) demi kesempurnaan (siddhyartham) menegakkan (samātiṣṭhe) dharma (dharmaṃ) ku (aham);
Penghadang (saṃsthitāḥ) milikku (mama) adalah para raksasa (rākṣasāḥ) yang mengerikan (ghorāḥ) penyebab (karāḥ) rintangan (vighna) terhadap hal itu (tasya).

यदा यदा तु यज्ञेन यजेऽहं विबुधव्रजान् ।
तदा तदा तु मे यज्ञं विनिघ्नन्ति निशाचराः ॥ ५ ॥

Yadā yadā tu yajñena yaje'haṃ vibudhavrajān,
Tadā tadā tu me yajñaṃ vinighnanti niśācarāḥ (5)

Terjemahan: 5. Kepada para dewa (vibudhavrajān) aku (aham) melakukan persembahan (yaje) dengan upacara yajna (yajñena) adapun (tu) kapan pun (yadā yadā);
Oleh para penghuni malam [nisacara] (niśācarāḥ) diganggu (vinighnanti) yajna (yajñam) dariku (me) adapun (tu) pada saat itu juga (tadā tadā).

बहुशो विहिते तस्मिन्मया राक्षसनायकाः ।
अकिरंस्ते महीं यागे मांसेन रुधिरेण च ॥ ६ ॥

Bahuśo vihite tasminmayā rākṣasanāyakāḥ,
Akiraṃste mahīṃ yāge māṃsena rudhireṇa ca (6)

Terjemahan: 6. Para pemimpin raksasa (rākṣasanāyakāḥ) olehku (mayā) dalam hal ini [upacara] (tasmin) dilaksanakan (vihite) berkali-kali (bahuśaḥ);
Dengan darah (rudhireṇa) dan (ca) dengan daging (māṃsena) selama yajna (yāge) bumi (mahīm) mereka (te) mencemarinya (akiram).

अवधूते तथाभूते तस्मिन्यागकदम्बके ।
कृतश्रमो निरुत्साहस्तस्माद्देशादुपागतः ॥ ७ ॥

Avadhūte tathābhūte tasminyāgakadambake,
Kṛtaśramo nirutsāhastasmāddeśādupāgataḥ (7

Terjemahan: 7. Demikian pula (tathā) berakhir (bhūte) Rangkaian (kadambake) persembahan (yāga) dalam hal ini (tasmin) telah ditinggalkan (avadhūte);
Datang (upāgataḥ) dari negeri (deśāt) itu (tasmāt) dengan putus asa (nirutsāhaḥ) setelah bersusah payah (kṛta śramaḥ).

न च मे क्रोधमुत्स्रष्टुं बुद्धिर्भवति पार्थिव ।
तथाभूतं हि तत्कर्म न शापस्तस्य विद्यते ॥ ८ ॥

Na ca me krodhamutsraṣṭuṃ buddhirbhavati pārthiva,
Tathābhūtaṃ hi tatkarma na śāpastasya vidyate (8)

Terjemahan: 8. Wahai, raja (pārthiva) muncul (bhavati) niat (buddhiḥ) untuk melepaskan (utsraṣṭum) kemarahan (krodham) ku (me) tidak (na)? juga (ca);
Sesungguhnya (hi) itu (tat) adalah karma (karma) baginya (tasya), kutukan (śāpaḥ) tidak (na) berlaku (vidyate) dalam keadaan seperi itu (tathābhūtam).

ईदृशी यज्ञदीक्षा सा मम तस्मिन्महाक्रतौ ।
त्वत्प्रसादादविघ्नेन प्रापयेयं महाफलम् ॥ ९ ॥

īdṛśī yajñadīkṣā sā mama tasminmahākratau,
Tvatprasādādavighnena prāpayeyaṃ mahāphalam (9)

Terjemahan: 9. Yajna besar (mahākratau) dalam hal ini (tasmin) milikku (mama) itu (sā) diawali [penyucian] (dīkṣā) yajna (yajna) yang sedemikian rupa (īdṛśī);
Buah (phalam) yang besar (mahā) semoga aku peroleh (prāpayeyam) tanpa hambatan (avighnena) berkat karunia (prasādāt) mu (tvat).

त्रातुमर्हसि मामार्तं शरणार्थिनमागतम् ।
अर्थिनां यन्निराशत्वं सत्तमेऽभिभवो हि सः ॥ १० ॥

Trātumarhasi māmārtaṃ śaraṇārthinamāgatam,
Arthināṃ yannirāśatvaṃ sattame'bhibhavo hi saḥ (10)

Terjemahan: 10. Datang (āgatam) sebagai peminta perlindungan (śaraṇārthinam), yang menderita (ārtam) adalah aku (mām), engkau seharusnya (arhasi) melindungi (trātum);
Sesungguhnya (hi) bagi kami (saḥ) adalah penghinaan (abhibhavaḥ) kepada orang mulia (sattama) ketiadaan harapan (nirāśatvaṃ) untuk berupaya (yat) bagi para peminta (arthinām).

तवास्ति तनयः श्रीमान्दृप्तशार्दूलविक्रमः ।
महेन्द्रसदृशो वीर्ये रामो रक्षोविदारणः ॥ ११ ॥

Tavāsti tanayaḥ śrīmāndṛptaśārdūlavikramaḥ,
Mahendrasadṛśo vīrye rāmo rakṣovidāraṇaḥ (11)

Terjemahan: 11. Gagah perkasa (vikramaḥ) bagaikan singa (śārdūla) dengan penuh keyakinan (dṛpta) penuh kemuliaan (śrīmān) putra (tanayaḥ) yang dimiliki (asti) oleh engkau (tava);
Penghancur (vidāraṇaḥ) para raksasa (rakṣas) Rama (rāmo) dalam keperkasaan (vīrye) setara (sadṛśaḥ) dengan Indra (mahendra).

तं पुत्रं राजशार्दूल रामं सत्यपराक्रमम् ।
काकपक्षधरं शूरं ज्येष्ठं मे दातुमर्हसि ॥ १२ ॥

Taṃ putraṃ rājaśārdūla rāmaṃ satyaparākramam,
Kākapakṣadharaṃ śūraṃ jyeṣṭhaṃ me dātumarhasi (12)

Terjemahan: 12. Berkeperkasaan sejati (satya parākramam) Rama (rāmaṃ) Wahai, harimau di antara raja (rājaśārdūla) putramu (putram) itu (tam);
Engkau seharusnya (arhasi) menyerahkan (dātum) kepadaku (me) yang tertua (jyeṣṭham) pemberani (śūram) dan mengenakan rambut bergelung kesamping (kākapakṣadharaṃ).

शक्तो ह्येष मया गुप्तो दिव्येन स्वेन तेजसा ।
राक्षसा येऽपकर्तारस्तेषां मूर्धविनिग्रहे ॥ १३ ॥

śakto hyeṣa mayā gupto divyena svena tejasā,
Rākṣasā ye'pakartārasteṣāṃ mūrdhavinigrahe (13)

Terjemahan: 13. Sungguh (hi) ia (eṣaḥ) olehku (mayā) dijaga (guptaḥ) dengan keilahian (divyena) milikku sendiri (svena) oleh kekuatan spiritual (tejasā) yang akan berdaya (śaktaḥ);
Untuk menundukkan (vinigrahe) inti kekuatan (mūrdha) dari mereka (teṣām) yang perusak (apakartāraḥ) yaitu (ye) para raksasa (rākṣasāḥ)

श्रेयश्चास्य करिष्यामि बहुरूपमनन्तकम् ।
त्रयाणामपि लोकानां येन पूज्यो भविष्यति ॥ १४ ॥

śreyaścāsya kariṣyāmi bahurūpamanantakam,
Trayāṇāmapi lokānāṃ yena pūjyo bhaviṣyati (14)

Terjemahan: 14. Tak terbatas (anantakam) dalam berbagai wujud (bahurūpam) aku akan wujudkan (kariṣyāmi) baginya (asya) dan (ca) kemuliaan (śreyaḥ);
Akan menjadi (bhaviṣyati) yang layak dipuja (pūjyaḥ) karenanya (yena) di dunia (lokānām) bahkan (api) di ketiganya (trayāṇām).

न च ते राममासाद्य स्थातुं शक्ता निशाचराः ।
क्रुद्धं केसरिणं दृष्ट्वा वनेरण इवैणकाः ॥ १५ ॥

Na ca te rāmamāsādya sthātuṃ śaktā niśācarāḥ,
Kruddhaṃ kesariṇaṃ dṛṣṭvā vaneraṇa ivaiṇakāḥ (15)

Terjemahan: 15. Para penghuni malam (niśācarāḥ) mampu (śaktāḥ) untuk bertahan (sthātum) setelah berhadapan (āsādya) dengan Rama (rāmam) itu (te)? dan (ca) tidak (na);
Bagaikan (iva) sekumpulan rusa betina (eṇakāḥ) di hutan (vaneraṇa) setelah melihat (dṛṣṭvā) seekor singa (kesariṇam) yang sedang murka (kruddham).

तेषां न चान्यः काकुत्स्थाद्योद्धुमुत्सहते पुमान् ।
ऋते केसरिणः क्रुद्धान्मत्तानां करिणामिव ॥ १६ ॥

Teṣāṃ na cānyaḥ kākutsthādyoddhumutsahate pumān,
ṛte kesariṇaḥ kruddhānmattānāṃ kariṇāmiva (16)

Terjemahan: 16. Seorang manusia (pumān) pemberani (utsahate) untuk bertarung (yoddhum) adalah keturunan kakutstha [Rama] (kākutsthāt) orang lain (anyaḥ) dan (ca) tidak (na) dari mereka (teṣām);
Bagaikan (iva) para gajah (kariṇām) yang sedang mabuk (mattānām) oleh amarah (kruddhāt) dari singa (kesariṇaḥ) yang kesakitan (ṛte).

वीर्योत्सिक्ता हि ते पापाः कालकूटोपमा रणे ।
खरदूषणयोर्भृत्याः कृतान्ताः कुपिता इव ॥ १७ ॥

Vīryotsiktā hi te pāpāḥ kālakūṭopamā raṇe,
kharadūṣaṇayorbhṛtyāḥ kṛtāntāḥ kupitā iva (17)

Terjemahan: 17. Sungguh (hi) mereka (te) yang jahat (pāpāḥ) laksana (upamā) racun mematikan Kalakuta (kālakūṭa), di medan pertempuran (raṇe) yang sombong (utsiktāḥ) oleh kekuatan (vīrya);
Bagaikan (iva) kemurkaan (kupitāḥ) Krtanta [dewa kematian-Yama] (kṛtāntāḥ) pada para pengikut (bhṛtyāḥ) Dusana (dūṣaṇasya) dan Khara (kharasya).

रामस्य राजशार्दूल सहिष्यन्ते न सायकान् ।
अनारतगता धारा जलदस्येव पांसवः ॥ १८ ॥

Rāmasya rājaśārdūla sahiṣyante na sāyakān,
Anāratagatā dhārā jaladasyeva pāṃsavaḥ (18)

Terjemahan: 18. Panah-panah (sāyakān) akan mereka mampu menahannya (sahiṣyante), tidak (na) ? Wahai, harimau di antara raja (rājaśārdūla) oleh Rama (rāmasya);
Bagaikan (iva) butiran debu (pāṃsavaḥ) dari awan (jaladasya) yang curahannya (dhārā) mengalir (gatā) terus-menerus (anārata).

न च पुत्रकृतं स्नेहं कर्तुमर्हसि पार्थिव ।
न तदस्ति जगत्यस्मिन्यन्न देयं महात्मनाम् ॥ १९ ॥

Na ca putrakṛtaṃ snehaṃ kartumarhasi pārthiva,
Na tadasti jagatyasminyanna deyaṃ mahātmanām (19)

Terjemahan: 19. Wahai, raja (pārthiva) engkau layak (arhasi) memberikan (kartum) kasih sayang (sneham) karena (kṛtam) seorang putra (putra), dan (ca) tidak (na)?;
Kepada orang-orang berjiwa agung (mahātmanām) yang hanya layak diserahkan (deyam) tidak (na) yang (yan) ini, (asmin) di dunia (jagati) ada hal (asti) itu (tad), tidak (na)?

हन्त नूनं विजानामि हतांस्तान्विद्धिराक्षसान् ।
नह्यस्मदादयः प्राज्ञाः संदिग्धे संप्रवृत्तयः ॥ २० ॥

Hanta nūnaṃ vijānāmi hatāṃstānviddhirākṣasān,
Nahyasmadādayaḥ prājñāḥ saṃdigdhe saṃpravṛttayaḥ (20)

Terjemahan: 20. Para raksasa (rākṣasān) anggaplah (viddhi) telah terbunuh (hatān) mereka itu (tān) aku mengetahui (vijānāmi) dengan tepat (nūnaṃ) Ah! (hanta);
Sesungguhnya (hi) tidak (na) bagi kami (asmad ādayaḥ) orang-orang bijak (prājñāḥ) dengan keragu-raguan (saṃdigdhe) dalam bertindak (sampravṛttayaḥ).

अहं वेद्मि महात्मानं रामं राजीवलोचनम् ।
वसिष्ठश्च महातेजा ये चान्ये दीर्घदर्शिनः ॥ २१ ॥

Ahaṃ vedmi mahātmānaṃ rāmaṃ rājīvalocanam,
Vasiṣṭhaśca mahātejā ye cānye dīrghadarśinaḥ (21)

Terjemahan: Bermata teratai (rājīvalocanam) Rama (rāmaṃ) sang jiwa agung (mahātmānam) telah mengetahui (vedmi) Aku (ahaṃ) ;
Berpandangan jauh (dīrghadarśinaḥ) para bijak lainnya (anye) dan (ca) mereka (ye) yang berkekuatan spiritual tinggi (mahātejā) dan (ca) Vasistha (vasiṣṭhaḥ).

यदि धर्मो महत्त्वं च यशस्ते मनसि स्थितम् ।
तन्मह्यं समभिप्रेतमात्मजं दातुमर्हसि ॥ २२ ॥

Yadi dharmo mahattvaṃ ca yaśaste manasi sthitam,
Tanmahyaṃ samabhipretamātmajaṃ dātumarhasi (22)

Terjemahan: 22. Bila (yadi) dharma (dharmaḥ) dan (ca) kebesaran (mahattvam) kemuliaan (yaśaḥ) bagimu (te) di dalam pikiran (manasi) telah tertanam (sthitam);
Engkau seharusnya (arhasi) menyerahkan (dātum) putra (ātmajam) yang sangat diinginkan (samabhipretam) kepadaku (mahyam) itu (tad).

दशरात्रश्च मे यज्ञो यस्मिन्रामेण राक्षसाः ।
हन्तव्या विघ्नकर्तारो मम यज्ञस्य वैरिणः ॥ २३ ॥

Daśarātraśca me yajño yasminrāmeṇa rākṣasāḥ,
Hantavyā vighnakartāro mama yajñasya vairiṇaḥ (23)

Terjemahan: 23. Para raksasa (rākṣasāḥ) oleh Rama (rāmeṇa) di mana (yasmin) yajna [upacara] (yajñaḥ) milikku (me) dan (ca) sepuluh malam (daśarātraḥ);
Musuh (vairiṇaḥ) yajna [upacara] (yajñasya) milikku (mama) para (kartāraḥ) penghalang (vighna) harus dimusnahkan (hantavyāḥ).

अत्राप्यनुज्ञां काकुत्स्थ ददतां तव मन्त्रिणः ।
वसिष्ठप्रमुखाः सर्वे तेन रामं विसर्जय ॥ २४ ॥

Atrāpyanujñāṃ kākutstha dadatāṃ tava mantriṇaḥ,
Vasiṣṭhapramukhāḥ sarve tena rāmaṃ visarjaya (24)

Terjemahan: 24. Para menteri (mantriṇaḥ) milikmu (tava) yang memberikan (dadatām) keturunan Kakutstha [Rama] (Kākutstha) persetujuan (anujñām) bahkan (api) di sini (atra);
Serahkanlah (visarjaya) Rama (rāmaṃ) karena itu (tena) semuanya (sarve) dipimpin oleh Vasistha (pramukhāḥ).

नात्येति कालः कालज्ञ यथायं मम राघव ।
तथा कुरुष्व भद्रं ते मा च शोके मनः कृथाः ॥ २५ ॥

Nātyeti kālaḥ kālajña yathāyaṃ mama rāghava,
Tathā kuruṣva bhadraṃ te mā ca śoke manaḥ kṛthāḥ (25)

Terjemahan: 25. Sebagaimana (yathā) ini (ayam) milikku (mama) Wahai, Raghava [Rama] (rāghava) yang mengetahui waktu (kālajña) bahwa waktu (kālaḥ) berlalu (atyeti), tidak (na)?;
Maka (tathā) lakukanlah (kuruṣva) semoga kebaikan (bhadram) untukmu (te) dan (ca) janganlah (mā) kesedihan (śoke) pikiran (manaḥ) engkau tempatkan (kṛthāḥ).

कार्यमण्वपि काले तु कृतमेत्युपकारताम् ।
महदप्युपकारोऽपि रिक्ततामेत्यकालतः ॥ २६ ॥

Kāryamaṇvapi kāle tu kṛtametyupakāratām,
Mahadapyupakāro'pi riktatāmetyakālataḥ (26)

Terjemahan: 26. Suatu pertolongan (upakāratām) akan diraih (eti) bila dilakukan (kṛtam) tepat (tu) waktunya (kāle) meskipun (api) sangat kecil (aṇu) pekerjannya (kāryam);
Bila tidak tepat waktunya (akālataḥ) menjadi (eti) tak berguna (riktatām) meskipun (api) bantuan (upakāraḥ) sekalipun (api) besar (mahad).

इत्येवमुक्त्वा धर्मात्मा धर्मार्थसहितं वचः ।
विरराम महातेजा विश्वामित्रो मुनीश्वरः ॥ २७ ॥

Ityevamuktvā dharmātmā dharmārthasahitaṃ vacaḥ,
Virarāma mahātejā viśvāmitro munīśvaraḥ (27)

Terjemahan: 27. Demikian (iti) seperti ini (evam) setelah berkata (uktvā) yang berjiwa dharma (dharmātmā) yang disertai (sahitam) makna kebenaran (dharmārtha) kata-katanya (vacaḥ);
Pemimpin para muni (munīśvaraḥ) Vishvamitra (viśvāmitraḥ) yang berkekuatan spiritual besar (mahātejā) mengakhiri (virarāma).

श्रुत्वा वचो मुनिवरस्य महानुभावस्तूष्णीमतिष्ठदुपपन्नपदं स वक्तुम् ।
नो युक्तियुक्तकथनेन विनैति तोषं धीमानपूरितमनोऽभिमतश्च लोकः ॥ २८ ॥

śrutvā vaco munivarasya mahānubhāvastūṣṇīmatiṣṭhadupapannapadaṃ sa vaktum,
No yuktiyuktakathanena vinaiti toṣaṃ dhīmānapūritamano'bhimataśca lokaḥ (28)

Terjemahan: 28. Hendak berkata (vaktum) ia (saḥ) pernyataan (padam) yang layak (upapanna) dalam keheningan (atiṣṭhat) tapi terdiam (tūṣṇīm) yang berjiwa besar (mahānubhāvaḥ) setelah mendengar (śrutvā) kata-kata (vacaḥ) sang muni terbaik (munivarasya);
Dunia (lokaḥ) diinginkan (abhimataḥ) oleh pikiran (manāḥ) yang belum terpuaskan (apūrita) dan (ca) kepuasan (toṣam) bisa di peroleh (vinaiti) hanya melalui penjelasan (kathanena) yang berisi logika (yuktiyukta), tidak (na) ?

✎ᝰ Catatan Esoteris…

Permintaan ini adalah titik balik naratif dan spiritual. Rsi Wiswamitra berfungsi sebagai agen kosmis yang menarik Rama keluar dari kegelisahan eksistensial-nya yang steril di istana dan mendorongnya ke dalamaksi dharma yang konkret dan berbahaya. Dengan meminta Rama, Wiswamitra sebenarnya memberikan obat untuk penyakit batin Rama, tugas yang jelas, musuh yang nyata, dan bimbingan spiritual langsung.

Sedangkan bagi Dasaratha, ini merupakan batu ujian tertinggi sebagai sosok raja dan ayah sekaligus, mampukah dirinya melepaskan keterikatan (sneha) pribadi demi dharma universal? Dimana keterpakuannya adalah simbol dari konflik antara svartha (kepentingan diri) dan parartha (kepentingan orang lain/dharma). Kisah ini menjadi cermin bagi setiap pencari spiritual: kapan saatnya kita harus “melepaskan Rama” kita– yaitu, melepaskan kenyamanan, keamanan, dan keterikatan – untuk mengikuti panggilan dharma yang jauh lebih tinggi, meski terasa seperti “kematian”? Wiswamitra mewakili panggilan itu sendiri, yang tak terbantahkan dan tak terelakkan.

💡 Tekan dan tahan tombol untuk melihat judul halaman

Lanjutkan Renungan:

« 1 »

---