Vairagya Prakaraṇa: Bab 2 Sabda Dewa Brahma

Vairagya Prakarana

— Bab 2 Sabda Dewa Brahma —

Brahma, sang kakek dunia, turun sendiri ke pertapaan Valmiki. Ini bukan sekadar kunjungan biasa. Di hutan Gunung Semeru, di hadapan Bharadvaja yang setia, Brahma memberikan mandat suci yang akan mengubah sebuah kisah menjadi jalan pembebasan.

“Segeralah Guru Valmiki menyusunnya,” titah Brahma kepada Bharadvaja.
“Mohonlah dengan sungguh-sungguh.
Ramayana yang tiada tercela ini telah dimulai.
Barang siapa mendengarnya, ia akan menyeberangi seutuhnya kebodohan—bagaikan samudra yang dijembatani hingga ke seberang.”

Inilah janji yang luar biasa. Ramayana tidak hanya diceritakan sebagai wiracarita kepahlawanan, melainkan sebagai setu—jembatan—yang menghubungkan tepi penderitaan dengan kebebasan sejati. Seperti samudra yang luas dan dalam mampu diseberangi dengan jembatan, demikian pula lautan samsara yang tak bertepi mampu dilintasi hanya dengan mendengar dan merenungkan kisah ini

Di sinilah kita berdiri saat ini. Di ambang sebuah kisah yang tidak hanya menghibur, tidak hanya mengajarkan, tetapi menyelamatkan. Sebuah kisah yang diwariskan dari Valmiki kepada Bharadvaja, dari Bharadvaja kepada Brahma, dan kini—melalui untaian sloka ini—kepada kita yang membacanya dengan kerinduan yang sama:

untuk menyeberang...

Restu telah diberikan. Jembatan telah dibangun. Yang tersisa hanyalah langkah kita untuk melintas.

Apakah kita siap mendengar kisah Rama dan Vasistha—dialog suci yang menjadi jantung dari seluruh pembebasan ini?

❖ Sabda Dewa Brahma

श्रीब्रह्मोवाच ।
गुरुं वाल्मीकिमत्राशु प्रार्थयस्व प्रयत्नतः ।
तेनेदं यत्समारब्धं रामायणमनिन्दितम् ॥ ९ ॥

śrī brahmo vāca,
Guruṃ vālmīki matrāśu prārthayasva prayatnataḥ,
Tenedaṃ yatsamārabdhaṃ rāmāyaṇamaninditam (9)

Terjemahan: 9. Sri Brahma berkata: Kepada Sang Guru (gurum) Valmiki (vālmīkim) untuk segera (āśu) menyusunnya (atra), dan mohonlah (prārthayasva), dengan sungguh-sungguh (prayatnataḥ);
Ini (idam) karenanya (tena) telah dimulai (samārabdham) yang (yat) tiada tercela (aninditam) Ramayana (rāmāyaṇam).

तस्मिञ्छ्रुते नरो मोहात्समग्रात्संतरिष्यति ।
सेतुनेवाम्बुधेः पारमपारगुणशालिना ॥ १० ॥

Tasmiñchrute naro mohātsamagrātsaṃtariṣyati,
Setunevāmbudheḥ pāramapāraguṇaśālinā (10)

Terjemahan: 10. Mendengar (śrute) tentang hal ini (tasmin) manusia (naraḥ) akan menyeberangi (saṃtariṣyati) seutuhnya (samagrāt) kebodohan (mohāt);
Bagaikan (eva) samudra (ambudheḥ) dijembatani (setunā) hingga ke seberang (pāram) yang penuh dengan (śālinā) kualitas (guṇa) yang tak terbatas (apāra).

श्रीवाल्मीकिरुवाच ।
इत्युक्त्वा स भरद्वाजं परमेष्ठी मदाश्रमम् ।
अभ्यागच्छत्समं तेन भरद्वाजेन भूतकृत् ॥ ११ ॥

śrī vālmīkir uvāca,
Ityuktvā sa bharadvājaṃ parameṣṭhī madāśramam,
Abhyāgacchatsamaṃ tena bharadvājena bhūtakṛt (11)

Terjemahan: 11. Sri Valmiki berkata: Setelah berkata (uktvā) demikian (iti) kepada (sa) Bharadvaja (bharadvājam), Brahma, Yang Berkedudukan Tertinggi (Paramesthi) ke pertapaan (āśramam) ku (mad);
Bersamaan (samam) berkunjung (abhyāgacchat) itu (tena) oleh Bharadvaja (bharadvājena) dan Sang Pencipta Makhluk (bhūta-kṛt).

तूर्णं संपूजितो देवः सोऽर्घ्यपाद्यादिना मया ।
अवोचन्मां महासत्त्वः सर्वभूतहिते रतः ॥ १२ ॥

Tūrṇaṃ saṃpūjito devaḥ so'rghyapādyādinā mayā,
Avocanmāṃ mahāsattvaḥ sarvabhūtahite rataḥ (12)

Terjemahan: 12. Segera (tūrṇam) dipuja (saṃpūjitaḥ) sang Dewa (devaḥ) dan lainnya (ādinā) dengan membasuh kaki (pādya) menggunakan air penghormatan (Arghya) kepadanya (saḥ) olehku (mayā);
Kepadaku (mām) berkata (avocat), sang Mahasatwa (mahāsattvaḥ) “Kesejahteraan (hite) bagi makhluk (bhūta) seluruhnya (sarva) yang bergembira (rataḥ).”

रामस्वभावकथनादस्माद्वरमुने त्वया ।
नोद्वेगात्स परित्याज्य आसमाप्तेरनिन्दितात् ॥ १३ ॥

Rāmasvabhāvakathanādasmādvaramune tvayā,
Nodvegātsa parityājya āsamāpteraninditāt (13)

Terjemahan: 13. Wahai, Muni (mune) anugerahkan (varāt) bagi kami (asmāt) penuturan (kathanāt) hakikat (svabhāva) tentang Rama (rāma) olehmu (tvayā);
Itu (saḥ) jangan (na) ditinggalkan (parityājyaḥ) karena halangan (udvegāt), yang tanpa kekurangan (aninditāt) hingga diselesaikan (ā samāpteḥ).

ग्रन्थेनानेन लोकोऽयमस्मात्संसारसंकटात् ।
समुत्तरिष्यति क्षिप्रं पोतेनेवाशु सागरात् ॥ १४ ॥

Granthenānena loko'yamasmātsaṃsārasaṃkaṭāt,
Samuttariṣyati kṣipraṃ potenevāśu sāgarāt (14)

Terjemahan: 14. Bersama ini (anena) teks suci (granthena) penderitaan (saṃkaṭāt) samsara (saṃsārāt) dari (asmāt) ini (ayam) dunia (lokaḥ);
Akan diseberangi (samuttariṣyati) dengan cepat (kṣipram), bagaikan (iva) menggunakan perahu (potena) cepat (āśu) di samudra (sāgarāt).

वक्तुं तदेवमेवार्थमहमागतवानयम् ।
कुरु लोकहितार्थं त्वं शास्त्रमित्युक्तवानजः ॥ १५ ॥

Vaktuṃ tadevamevārthamahamāgatavānayam,
Kuru lokahitārthaṃ tvaṃ śāstramityuktavānajaḥ (15)

Terjemahan: 15. Untuk menyampaikan (vaktum) tujuan (artham) sebenarnya (eva) dari (evam) itu (tad) maka (ayam) datanglah (āgatavān) aku (aham);
“Susunlah (kuru) tujuan [sastra] (artham) untuk kebaikan (hita) dunia (loka) mu (tvam),” Sang Yang Tak Lahir (ajaḥ, Brahma) telah berkata (uktavān) demikian (iti) mengenai sastra (śāstram).

मम पुण्याश्रमात्तस्मात्क्षणादन्तर्द्धिमागतः ।
मुहूर्ताभ्युत्थितः प्रोच्चैस्तरङ्ग इव वारिणः ॥ १६ ॥

Mama puṇyāśramāttasmātkṣaṇādantarddhimāgataḥ,
Muhūrtābhyutthitaḥ proccaistaraṅga iva vāriṇaḥ (16)

Terjemahan: 16. Olehku (mama), kemudian pergi (āgataḥ) dengan menghilang (antardhim) seketika (kṣaṇāt) dari (tasmāt) pertapaan (āśramāt) suci (puṇya);
Tampak (abhyutthitaḥ) sekejap (muhūrta) bagaikan (iva) air (vāriṇaḥ) bergelombang (taraṅgaḥ) dengan derasnya (proccaiḥ).

तस्मिन्प्रयाते भगवत्यहं विस्मयमागतः ।
पुनस्तत्र भरद्वाजमपृच्छं स्वस्थया धिया ॥ १७ ॥

Tasminprayāte bhagavatyahaṃ vismayamāgataḥ,
Punastatra bharadvājamapṛcchaṃ svasthayā dhiyā (17)

Terjemahan: 17. Setelah pergi (prayāte) pada saat itu (tasmin) aku (aham) Wahai, Bhagawan (bhagavati) diliputi perasaan (āgataḥ) keheranan (vismayam);
Di sana (tatra) kemudian (punaḥ) aku bertanya (apṛccham) kepada Bharadvaja (bharadvājam) dengan pikiran (dhiyā) yang tenang (svasthayā).

किमेतद्ब्रह्मणा प्रोक्तं भरद्वाज वदाशु मे ।
इत्युक्तेन पुनः प्रोक्तं भरद्वाजेन तेन मे ॥ १८ ॥

Kimetadbrahmaṇā proktaṃ bharadvāja vadāśu me,
Ityuktena punaḥ proktaṃ bharadvājena tena me (18)

Terjemahan: 18. Mengenai Brahma (brahmaṇā) ini (etat) apakah (kim) yang ingin disampaikan (proktam) Bharadvaja (bharadvāja) kepadaku (me)? segera (āśu) katakanlah (vada);
Setelah berkata (uktena) demikian (iti) disampaikanlah (proktam) kembali (punaḥ) oleh Bharadvaja (bharadvājena) itu (tena) kepadaku (me).

भरद्वाज उवाच ।
एतदुक्तं भगवता यथा रामायणं कुरु ।
सर्वलोकहितार्थाय संसारार्णवतारकम् ॥ १९ ॥

Bharadvāja Uvāca,
Etaduktaṃ bhagavatā yathā rāmāyaṇaṃ kuru,
Sarvalokahitārthāya saṃsārārṇavatārakam (19)

Terjemahan: 19. Bharadvaja berkata: Yang dikatakan (uktam) ini (etat) oleh sang Bhagawan (bhagavatā): Sebagaimana mestinya (yathā) Ramayana ini (rāmāyaṇam) disusun (kuru);
Demi tujuan (arthāya) untuk kebaikan (hita) dunia (loka) (sarva) sebagai penyelamat (tārakam) dari samudra (arṇava) samsara (saṃsāra).”

✎ᝰ. Catatan Esoteris…

Bagian ini kembali menegaskan status Ramayana sebagai Sastra Moksa (Kitab Pembebasan) yang setara dengan Upanisad. Karena:

• ~ Diilhami oleh Belas Kasih Kosmis (Brahma sebagai sarva bhutahite ratah).
• ~ Dilahirkan dari Realisasi Guru (Valmiki sebagai sumber).
• ~ Memiliki Efektivitas Terjamin (metafora setu dan pota).
• ~ Bertujuan Universal (sarva lokahitarthaya).

Dengan demikian, teks ini telah memposisikan dirinya bukan sebagai karya sastra biasa, melainkan sebagai yajna (korban suci) dengan menggunakan kata-kata yang dipersembahkan untuk menyelamatkan semua makhluk. Pembaca diajak untuk mempercayai keampuhan sastra ini sebagai sarana (upaya) yang hidup dan menggunakannya sebagai alat penyeberangan pribadinya sendiri.

💡 Tekan dan tahan tombol untuk melihat judul halaman

Lanjutkan Renungan:

« 1 2 3 »

---