Vairagya Prakaraṇa: Bab 3 Kisah Awal Rama

Vairagya Prakarana

— Bab 3 Kisah Awal Rama —

Setelah membahas hakikat vasana dan pelepasan, Valmiki kini mengajak Bharadvaja—dan kita semua—untuk menyaksikan langsung bagaimana kebebasan sejati hidup dan bernapas dalam keseharian. Bukan dalam bentuk ajaran abstrak, melainkan dalam wujud seorang manusia yang melangkah di bumi.

“Dengarkanlah,” kata Valmiki.
“Inilah metode mulia yang dijalani Rama.
Dengan mendengarkannya saja, engkau akan mengetahui segalanya untuk selamanya.”

Rama telah menyelesaikan pendidikannya di rumah guru. Kemudian kembali ke istana, dan menjalani hari-hari tanpa rasa takut dari mana pun—tenggelam dalam permainan-permainan yang menyenangkan. Di bawah perlindungan Raja Dasaratha, kerajaan pun berjalan dengan damai. Rakyat terbebas dari kesedihan, bagaikan demam yang telah sirna dari tubuh.

Namun di tengah ketenteraman itu, sesuatu mulai bergerak di hati Rama...

Mengapa seorang yang telah mencapai kebebasan tertinggi—yang bahkan tak perlu lagi mencari apa pun—justru meninggalkan istana dan memulai perjalanan? Apa yang sebenarnya ingin disaksikan oleh mata teratai itu di tengah hutan dan tempat-tempat suci?

Mungkin jawabannya bukan tentang apa yang ia cari, melainkan tentang apa yang ingin ia tunjukkan. Bahwa kebebasan sejati tidak bersembunyi di balik tembok istana. Bahwa ia berjalan di bumi yang sama dengan kita. Bahwa ia menghormati orang tua, menerima restu, dan melangkah dengan kesadaran yang tenang ke mana pun kaki melangkah.

Dan mungkin—hanya mungkin—di setiap langkah Rama, tersimpan pesan tentang bagaimana kita, yang merindukan kebebasan, mampu mulai melangkah. Bukan dengan meninggalkan dunia dalam lari, melainkan menyaksikannya sebagaimana adanya, dengan hati yang tidak melekat, dengan kesadaran yang tidak tergoyahkan.

Perjalanan baru saja dimulai...

Apa yang akan ditemukan Rama di hutan-hutan itu? Siapa yang akan ditemuinya? Dan bagaimana kebebasan yang telah ia miliki akan terpancar dalam setiap pertemuan?

❖ Kisah Awal Rama

भरद्वाज महाबुद्धे रामक्रममिमं शुभम् ।
शृणु वक्ष्यामि तेनैव सर्वं ज्ञास्यसि सर्वदा ॥ १७ ॥

Bharadvāja mahābuddhe rāmakramamimaṃ śubham,
śṛṇu vakṣyāmi tenaiva sarvaṃ jñāsyasi sarvadā (17)

Terjemahan: 17. [Valmiki berkata:] Wahai Bharadvaja (bharadvāja), yang berpikiran (buddhe) sangat agung (mahā) inilah (imam) metode (kramam) Rama (rāma) yang mulia (śubham);
Sesungguhnya (eva), engkau akan mengetahui (jñāsyasi) segalanya (sarvam) untuk selamanya (sarvadā) dengarkanlah (śṛṇu) akan kusampaikan (vakṣyāmi) mengenainya (tena).

विद्यागृहाद्विनिष्क्रम्य रामो राजीवलोचनः ।
दिवसान्यनयद्गेहे लीलाभिरकुतोभयः ॥ १८ ॥

Vidyāgṛhādviniṣkramya rāmo rājīvalocanaḥ,
Divasānyanayadgehe līlābhirakutobhayaḥ (18)

Terjemahan: 8. Rama (rāmaḥ) yang bermata teratai (rājīva-locanaḥ) setelah keluar (viniṣkramya) dari rumah pengetahuan (vidyā-gṛhāt);
Di rumah (gehe) menghabiskan (anayad) hari-harinya (divasāni), tanpa rasa takut dari mana pun (akutaḥbhayaḥ) dengan permainan-permainan yang menyenangkan (līlābhiḥ).

अथ गच्छति काले तु पालयत्यवनिं नृपे ।
>प्रजासु वीतशोकासु स्थितासु विगतज्वरम् ॥ १९ ॥

Atha gacchati kāle tu pālayatyavaniṃ nṛpe,
Prajāsu vītaśokāsu sthitāsu vigatajvaram (19)

Terjemahan: 19. Kemudian (atha), seiring berlalunya (gacchati) waktu (kāle tu), kerajaan (avanim) yang dilindungi (pālayati) oleh raja (nṛpe);
Diantara rakyat (prajāsu) kesedihan (śokāsu) telah meninggalkan (vīta) dengan kondisi tegak (sthitāsu) dari demam (jvaram) yang sudah pergi (vigata).

तीर्थपुण्याश्रमश्रेणीर्द्रष्टुमुत्कण्ठितं मनः ।
रामस्याभूद्भृशं तत्र कदाचिद्गुणशालिनः ॥ २० ॥

Tīrthapuṇyāśramaśreṇīrdraṣṭumutkaṇṭhitaṃ manaḥ,
Rāmasyābhūdbhṛśaṃ tatra kadācidguṇaśālinaḥ (20)

Terjemahan: 20. Kegelisah (utkaṇṭhitam) untuk menyaksikan (draṣṭum) deretan (śreṇīḥ) tempat pertapaan (āśrama) yang penuh pahala (puṇya) suci (tīrtha) [merasuki] pikiran (manaḥ);
Sangat (bhṛśam) menjadi-jadi (abhūt) keinginan Rama (rāmasya) kesana (tatra) yang dipenuhi (śālinaḥ) ide mulia (guṇa) pada suatu waktu (kadācit).

राघवश्चिन्तयित्वैवमुपेत्य चरणौ पितुः ।
हंसः पद्माविव नवौ जग्राह नखकेसरौ ॥ २१ ॥

Rāghavaścintayitvaivamupetya caraṇau pituḥ,
Haṃsaḥ padmāviva navau jagrāha nakhakesarau (21)

Terjemahan: 21. Dengan mantap (evam) Raghava [Rama] (rāghavaḥ) setelah merenungkan (cintayitvā) mendekati (upetya) kedua kaki (caraṇau) ayahnya (pituḥ);
Bagikan (iva) Angsa (haṃsaḥ) dan dua bunga teratai (padmau) yang baru mekar (navau) ia menggenggam (jagrāha) benang sari (kesarau) dan kelopaknya (nakha).

श्रीराम उवाच ।
तीर्थानि देवसद्मानि वनान्यायतनानि च ।
द्रष्टुमुत्कण्ठितं तात ममेदं नाथ मानसम् ॥ २२ ॥

śrīrāma uvāca,
Tīrthāni devasadmāni vanānyāyatanāni ca,
Draṣṭumutkaṇṭhitaṃ tāta mamedaṃ nātha mānasam (22)

Terjemahan: 22. Sri Rama berkata: Tempat-tempat suci (tīrthāni), kediaman [kuil] (sadmāni) para dewa (deva) dan (ca) hutan-hutan (vanāni) tempat-tempat pemujaan (āyatanāni);
Wahai, Ayah (tāta) sangat ingin (utkaṇṭhitam) untuk melihatnya (draṣṭum) sang pelindung (nātha) pikiran (mānasam) ku ini (mama-idaṃ).

तदेतामर्थितां पूर्वां सफलां कर्तुमर्हसि ।
>न सोऽस्ति भुवने नाथ त्वया योऽर्थी न मानितः ॥ २३ ॥

Tadetāmarthitāṃ pūrvāṃ saphalāṃ kartumarhasi,
Na so'sti bhuvane nātha tvayā yo'rthī na mānitaḥ (23)

Terjemahan: 23. Atas keinginan (arthitām) yang ini (tad etām) sebelumnya (pūrvām) telah berbuah (saphalām) maka engkau seharusnya (arhasi) mengabulkan (kartum);
Wahai, Sang Pelindung (nātha) tidak (na) ia (saḥ) ada (asti) di dunia (bhuvane) tidak (na) dihormati [dikabulkan] (mānitaḥ) oleh mu (tvayā) siapa (yaḥ) yang meminta (arthī).

इति संप्रार्थितो राजा वसिष्ठेन समं तदा ।
विचार्यामुञ्चदेवैनं रामं प्रथममर्थिनम् ॥ २४ ॥

Iti saṃprārthito rājā vasiṣṭhena samaṃ tadā,
Vicāryāmuñcadevainaṃ rāmaṃ prathamamarthinam (24)

Terjemahan: 24. Demikianlah (iti) setelah dimohon (saṃprārthitaḥ) pada waktu itu (tadā) sang raja (rājā) bersama (samam) Rsi Vasistha (vasiṣṭhena);
Sesungguhnya (eva) setelah dia (enam) mempertimbangkannya (vicārya) kemudian mengizinkan pergi (āmuñcat) Rama (rāmam) sebagai wujud permohonan (arthinam) pertamanya (prathamam).

शुभे नक्षत्रदिवसे भ्रातृभ्यां सह राघवः ।
मङ्गलालंकृतवपुः कृतस्वस्त्ययनो द्विजैः ॥ २५ ॥

śubhe nakṣatradivase bhrātṛbhyāṃ saha rāghavaḥ,
Maṅgalālaṃkṛtavapuḥ kṛtasvastyayano dvijaiḥ (25)

Terjemahan: 25. Keberuntungan (śubhe) dibawah pengaruh hari baik (divase) dan bintang (nakṣatra), bersama (saha) kedua saudara (bhrātṛbhyām) Raghava (Rama);
Tubuhnya (vapuḥ) dihiasi (alaṃkṛta) dengan tanda-tanda yang membawa keberuntungan (maṅgala) setelah upacara (svastyayana) dilakukan (kṛta) oleh para brahmana (dvijaiḥ).

वसिष्ठप्रहितैर्विप्रैः शास्त्रज्ञैश्च समन्वितः ।
स्निग्धैः कतिपयैरेव राजपुत्रवरैः सह ॥ २६ ॥

Vasiṣṭhaprahitairvipraiḥ śāstrajñaiśca samanvitaḥ,
Snigdhaiḥ katipayaireva rājaputravaraiḥ saha (26)

Terjemahan: 26. Bersama para brahmana (vipraiḥ) yang diutus (prahitaiḥ) oleh Vasistha, dan (ca) ditemani (samanvitaḥ) yang mengetahui sastra (śāstrajñaiḥ);
Sesungguhnya (eva) beberapa (katipayaiḥ) dengan penuh kasih sayang (snigdhaiḥ) yang mulia (varaiḥ) bersama (saha) sang putra raja (rājaputra).

अम्बाभिर्विहिताशीभिरालिङ्ग्यालिङ्ग्य भूषितः ।
निरगात्स्वगृहात्तस्मात्तीर्थयात्रार्थमुद्यतः ॥ २७ ॥

Ambābhirvihitāśībhirāliṅgyāliṅgya bhūṣitaḥ,
niragātsvagṛhāttasmāttīrthayātrārthamudyataḥ (27)

Terjemahan: 27. Dipeluk berulang kali (āliṅgya-āliṅgya) dengan restu (āśībhiḥ) yang diberikan (vihita) oleh para ibu (ambābhiḥ) sebagai penghias (bhūṣitaḥ);
Bersiap (udyataḥ) untuk tujuan (artham) perjalanan ziarah (tīrtha-yātrā) dari (tasmāt) rumahnya sendiri (sva-gṛhāt) ia berangkat (niragāt).

निर्गतः स्वपुरात्पौरैस्तूर्यघोषेण वादितः ।
पीयमानः पुरस्त्रीणां नेत्रैर्भृङ्गौघभङ्गुरैः ॥ २८ ॥

Nirgataḥ svapurātpauraistūryaghoṣeṇa vāditaḥ,
Pīyamānaḥ purastrīṇāṃ netrairbhṛṅgaughabhaṅguraiḥ (28)

Terjemahan: 28. Berangkat (nirgataḥ) diiringi (vāditaḥ) gemuruh (ghoṣeṇa) alat musik (tūrya) oleh para warga kota (pauraiḥ) dari kotanya sendiri (sva-purāt);
Dinikmati (pīyamānaḥ) perempuan-perempuan kota (pura-strīṇām) yang bergetar (bhaṅguraiḥ) bagaikan kawanan (ogha) lebah (bhṛṅga) yang digiring (netraiḥ).

ग्रामीणललनालोलहस्तपद्मापनोदितैः ।
लाजवर्षैर्विकीर्णात्मा हिमैरिव हिमाचलः ॥ २९ ॥

Grāmīṇalalanālolahastapadmāpanoditaiḥ,
Lājavarṣairvikīrṇātmā himairiva himācalaḥ (29)

Terjemahan: 29. Menebarkan (apanoditaiḥ) bunga teratai (padmā) oleh tangan (hasta) yang bergoyang-goyang (ālola) para wanita (lalanā) desa (grāmīṇa);
Diselimuti (vikīrṇātmā) oleh hujan (varṣaiḥ) biji padi yang disangrai (lāja), bagaikan (iva) Gunung Himālaya (himācalaḥ) tertutup salju (himaiḥ).

आवर्जयन्विप्रगणान्परिशृण्वन्प्रजाशिषः ।
आलोकयन्दिगन्तांश्च परिचक्राम जाङ्गलान् ॥ ३० ॥

āvarjayanvipragaṇānpariśṛṇvanprajāśiṣaḥ,
ālokayandigantāṃśca paricakrāma jāṅgalān (30)

Terjemahan: 30. Berkat (śiṣaḥ) dari rakyat (prajā), mendengarkan (pariśṛṇvan) kelompok brahmana (vipra-gaṇān) dengan membungkuk menghormat (āvarjayan);
Dan (ca) memandang (ālokayan) penjuru-penjuru angin (dig-antān), mengelilingi (paricakrāma) daerah-daerah berhutan (jāṅgalān).

अथारभ्य स्वकात्तस्मात्क्रमात्कोशलमण्डलात् ।
स्नानदानतपोध्यानपूर्वकं स ददर्श ह ॥ ३१ ॥

Athārabhya svakāttasmātkramātkośalamaṇḍalāt,
Snānadānatapodhyānapūrvakaṃ sa dadarśa ha (31)

Terjemahan: 31. Dengan memulai (ārabhya) berikutnya (atha) Kosala-mandala [Snana, Dana, Tapa, Dhyana] (kośala-maṇḍalāt) secara bertahap (kramāt) dimulai (tasmāt) dari wilayahnya sendiri (svakāt);
Bahkan (ha) Ia (saḥ) menyaksikan (dadarśa) mandi (snāna), berdana (dāna), bertapa (tapa), dan bermeditasi (dhyāna) terlebih dahulu (pūrvakam).

✎ᝰ Catatan Esoteris…

Bagian ini menggambarkan prototipe perjalanan spiritual dari setiap individu:

• ~ Pendidikan dan Kesenangan Awal (Sloka 18): Fase pravrtti (aktivitas duniawi) alami.
• ~ Kelahiran Kerinduan (Sloka 20): Kebangkitan mumuksutva.
• ~ Memohon Izin (Sloka 21-23): Merendahkan diri di hadapan Dharma yang diwakili ayah dan guru.
• ~ Persiapan dan Pemberangkatan (Sloka 24-30): Meninggalkan zona nyaman dengan berkat dan alat (brahmana, sastra, kualitas batin).
• ~ Memasuki Praktek (Sloka 31): Memulai sadhana nyata di “hutan” melalui pengalaman hidup.

Hidup Rama menjadi peta (desika) yang menunjukkan bahwa, bahkan Awatara pun menjalani prosesnya secara bertahap, sehingga mampu diteladani oleh para pencari. Perjalanan-Nya dimulai bukan dari penderitaan, melainkan dari puncak kesempurnaan duniawi, menunjukkan bahwa langkah spiritualitas adalah bentuk pemenuhan, bukan pelarian.

💡 Tekan dan tahan tombol untuk melihat judul halaman

Lanjutkan Renungan:

« 1 2 3 »

---